December 15, 2025
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अनिरुद्ध–ऊषा
महाभारत ने हमें अनेक शिक्षाएँ, रोमांचक कथाएँ और कई महाकाव्य प्रेम कथाएँ प्रदान की हैं। ऐसी ही एक कथा यादव राजकुमार अनिरुद्ध और दैत्य राजकुमारी ऊषा की है। यह कथा जहाँ हमें प्रेम का पाठ पढ़ाती है, वहीं यह भी सिखाती है कि गर्व और अहंकार के बीच की सूक्ष्म रेखा को पार करने से कितना बड़ा नुकसान हो सकता है। अतः प्रेम और युद्ध की इस कथा को जानने के लिए आगे पढ़ें।
श्रीकृष्ण और माता रुक्मिणी के एक पुत्र थे, जिनका नाम प्रद्युम्न था। प्रद्युम्न ने अपने जीवन में तीन विवाह किए। उनकी प्रथम पत्नी मायावती थीं, जो रति की पुनर्जन्म थीं, क्योंकि प्रद्युम्न स्वयं कामदेव के अवतार माने जाते हैं।
भागवत पुराण में वर्णित है कि प्रद्युम्न के जन्म के दस दिनों के भीतर ही शंबर/शम्भ नामक दैत्य ने उनका अपहरण कर लिया और उन्हें मारने के उद्देश्य से समुद्र में फेंक दिया। किंतु एक विशाल मछली ने उन्हें निगल लिया। बाद में जब मछुआरों ने उस मछली को पकड़ा, तो उसके पेट से शिशु को निकालकर वे उसे महल में ले गए, जहाँ मायावती ने उनका पालन-पोषण किया और कालांतर में उनसे विवाह किया।
(इस पूरी कथा का विस्तृत वर्णन शीघ्र प्रस्तुत किया जाएगा।)
प्रद्युम्न की दूसरी पत्नी रुक्मवती थीं, जो उनके मामा रुक्मी की पुत्री थीं। कहा जाता है कि रुक्मवती ने प्रद्युम्न को देखा और उनसे अत्यंत मोहित हो गईं। उन्होंने अपने स्वयंवर में उनसे विवाह करने का निश्चय किया। रुक्मवती से ही अनिरुद्ध का जन्म हुआ, जो आज की कथा के प्रमुख पात्र हैं।
प्रद्युम्न की तीसरी पत्नी प्रभावती थीं। उनकी कथा के अनुसार, प्रद्युम्न प्रभावती के राज्य में एक कलाकार/नट का वेश धारण करके पहुँचे। वहाँ उन्होंने उसके पिता को पराजित किया, प्रभावती से प्रेम किया और युद्ध में विजय प्राप्त कर उससे विवाह किया।
प्रद्युम्न का जीवन स्वयं में एक महाकाव्य के समान है, किंतु आज हमारा विषय उनके पुत्र अनिरुद्ध हैं। प्रद्युम्न की कथा किसी अन्य अवसर के लिए रखी जाती है।
राजकुमार अनिरुद्ध को कभी-कभी श्रीहरि विष्णु का अवतार भी कहा जाता है। कहा जाता है कि वे अपने पितामह श्रीकृष्ण के समान थे, और इसी कारण कुछ परंपराओं में उन्हें विष्णु का जनावतार माना गया है। कुछ विद्वान उन्हें भगवान विष्णु के तृतीय अवतार वराह से भी जोड़ते हैं।
राजकुमारी ऊषा, सोनितपुर के राजा बाणासुर की पुत्री थीं। सोनितपुर वर्तमान समय में असम का तेजपुर माना जाता है। एक दिन ऊषा ने स्वप्न में एक युवक को देखा, उससे प्रेम किया और उसी से आसक्त हो गईं। ऊषा की सखी चित्रलेखा, जो एक अत्यंत प्रतिभाशाली चित्रकार थीं, ने ऊषा के स्वप्न में देखे गए युवक की पहचान कराने में सहायता की। उन्होंने वृष्णि वंश के अनेक राजकुमारों के चित्र बनाए। तब ऊषा को ज्ञात हुआ कि उनके स्वप्न में आने वाले युवक श्रीकृष्ण के पौत्र अनिरुद्ध थे।
चित्रलेखा ने अपनी योगिक शक्तियों से अनिरुद्ध को अत्यंत लघु आकार का कर दिया, उनका द्वारका स्थित कृष्ण के महल से अपहरण किया और उन्हें शोणितपुर ले आईं। ऊषा ने अपने प्रिय का पूजन किया और उन्हें अमूल्य वस्त्र, मालाएँ, सुगंध, दीपक, पेय पदार्थ, व्यंजन और मधुर वचनों से सुसज्जित किया। उन्होंने उन्हें अपने अंतःपुर में छिपाकर रखा और दोनों प्रेमी समय का भान भूल बैठे।
जब बाणासुर को अपनी पुत्री की गतिविधियों का आभास हुआ, तो वह उसके कक्ष में पहुँचा और वहाँ उसने ऊषा को गुड़िया के आकार के अनिरुद्ध के साथ पासा खेलते हुए पाया। यद्यपि अनिरुद्ध ने पहरेदारों का सामना किया, किंतु अपने लघु रूप के कारण वे सफल न हो सके। तब बाणासुर ने वरुण के दिव्य पाशों से उन्हें बाँध लिया। इस घटना से ऊषा अत्यंत दुःखी हो गईं। अनिरुद्ध को बाणासुर ने एक महीने तक बंदी बनाकर रखा। इसी बीच नारद मुनि ने द्वारका में यदुवंशियों को यह समाचार दिया, जो अनिरुद्ध की खोज में थे।
तत्पश्चात यदुवंशियों की विशाल सेना ने बाणासुर के विरुद्ध युद्ध छेड़ दिया। बारह अक्षौहिणी सेनाओं द्वारा उसके राज्य को चारों ओर से घेर लिया गया। बाणासुर ने भीषण प्रतिआक्रमण किया। युद्ध के दौरान अपने भक्त की रक्षा के लिए भगवान शिव नंदी पर सवार होकर रणभूमि में प्रकट हुए। बलराम ने बाणासुर के सेनापति से युद्ध किया और सांब ने उसके पुत्र से। इस युद्ध को देखने के लिए ब्रह्मा के नेतृत्व में देवगण, ऋषि, सिद्ध, गंधर्व, अप्सराएँ और यक्षिणियाँ अपने दिव्य विमानों में वहाँ उपस्थित हुए।
कृष्ण और शिव आमने-सामने आए। कृष्ण ने शिव के ब्रह्मास्त्र के विरुद्ध ब्रह्मास्त्र, पर्वतास्त्र के विरुद्ध वायुअस्त्र, अग्निास्त्र के विरुद्ध वर्षाअस्त्र तथा पाशुपतास्त्र के विरुद्ध नारायणास्त्र का प्रयोग किया। प्रद्युम्न के बाणों से आहत होकर कार्तिकेय अपने मयूर पर सवार होकर रणभूमि से हट गए। सत्यकि से द्वंद्व के पश्चात बाणासुर ने स्वयं कृष्ण से युद्ध किया, किंतु कृष्ण के शंखनाद से उसका सारथी मारा गया और उसका रथ नष्ट हो गया।
अपने पुत्र को बचाने के लिए बाणासुर की माता कोठरा बिखरे केशों के साथ नग्न अवस्था में कृष्ण के समक्ष खड़ी हो गईं। भगवान ने दृष्टि फेर ली और तभी बाणासुर नगर की ओर भाग गया। शिव की सेनाओं के पराजित होने पर शिव का ज्वर—तीन सिर और तीन पैरों वाला—कृष्ण पर प्रचंड ताप के साथ आक्रमण करने आया। कृष्ण ने शीतल ज्वर उत्पन्न किया और दोनों ज्वरों में युद्ध हुआ। अंततः विष्णु के ज्वर से पराजित होकर शिव का ज्वर कृष्ण की शरण में आ गया और उन्हें प्रणाम कर लौट गया।
इधर बलराम ने बाणासुर के सेनापति को पराजित कर दिया। जब कृष्ण ने सुदर्शन चक्र से बाणासुर की भुजाएँ काटनी आरंभ कीं, तब शिव ने हस्तक्षेप कर कृष्ण से उसका वध न करने का निवेदन किया। कृष्ण ने कहा कि वे बाणासुर का वध नहीं करेंगे, क्योंकि वह बलि का पुत्र और भक्त प्रह्लाद का पौत्र है। किंतु उसके अहंकार को नष्ट करने के लिए उन्होंने उसकी अतिरिक्त भुजाएँ काट दीं और उसे केवल चार भुजाओं वाला कर दिया।
अपनी भूल का बोध होने पर बाणासुर ने कृष्ण के चरणों में शीश नवाया और अनिरुद्ध तथा ऊषा के विवाह हेतु उन्हें द्वारका भेजने की व्यवस्था की।
यह कथा हमें सिखाती है कि अहंकार और शक्ति का नशा अंततः पतन का कारण बनता है। भगवान कृष्ण की लीलाएँ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन शिक्षा हैं—कि अहंकार सबसे बड़ा दोष है और विनम्रता ही सच्चा बल है।
अब बहुत से लोग यह कहकर शिकायत करेंगे कि यह “ऐसी दस घटनाएँ जो कभी हुई ही नहीं”, क्योंकि शिव और कृष्ण कैसे युद्ध कर सकते हैं? या प्रद्युम्न कार्तिकेय जैसे देवता को कैसे घायल कर सकते हैं? वे यह भूल जाते हैं कि भगवान कृष्ण लीला से प्रेम करते हैं। उनका सम्पूर्ण जीवन लीलाओं से भरा था—चाहे वे हास्यपूर्ण हों या गम्भीर और हृदयविदारक। इसलिए प्रश्न मत करो, केवल पढ़ो और सीखो। इतना अहंकारी कभी मत बनो कि देवताओं को आपस में युद्ध करना पड़े, क्योंकि वे तुम्हें अपना ही बालक मानते हैं। और कोई भी माता-पिता यह सहन नहीं कर सकता कि उसके बच्चे को कोई सताए, चाहे वह शिव ही क्यों न हो और उन्हें अपने आराध्य कृष्ण से युद्ध क्यों न करना पड़े।
भगवद् धर्म हमें सिखाता है कि कभी भी अपने अहंकार को हमें अंधा न करने दें और शक्ति के नशे में न डूबें। इसके अनेक उदाहरण शास्त्रों में मिलते हैं। अहंकार सबसे बड़ा पाप है, क्योंकि यह केवल हमें ही नहीं, बल्कि हमारे अपनों को भी प्रभावित करता है। यह हमारे जीवन से हर प्रिय वस्तु और व्यक्ति को दूर कर देता है, क्योंकि हम यह देखने में अंधे हो जाते हैं कि हम किसी को कितना कष्ट पहुँचा रहे हैं। इसलिए ऐसा कुछ भी न रखना ही बेहतर है, जो हमें अहंकारी बना दे।
बाणासुर से यह सीखना योग्य है कि वह शिव का महान भक्त था और शिव से वरदान पाकर उसे एक हजार भुजाएँ प्राप्त हुई थीं। अपनी शक्ति के नशे में चूर होकर उसने शिव से कहा कि वह उनके समान है और उसने हाथियों से युद्ध करने का प्रयास किया, परंतु वे उससे भयभीत हो गए। उसके इन वचनों से क्रोधित होकर शिव ने कहा—
“हे मूर्ख, जब किसी मेरे जैसे के साथ युद्ध में तेरा अहंकार नष्ट होगा, तब तेरा ध्वज टूटेगा।”
श्लोक:
अतिमानिनमग्राह्यम् आत्मसंभावितं नरम्।
क्रोधनं व्यसने हन्ति स्वजनोऽपि नराधिपम्॥
अर्थ:
“अत्यधिक अहंकारी और आत्ममुग्ध व्यक्ति के पास पहुँचना कठिन होता है; विपत्ति के समय क्रोधी राजा को उसके अपने लोग भी त्याग देते हैं और नष्ट कर देते हैं।”
भागवत पुराण में वर्णित है कि प्रद्युम्न के जन्म के दस दिनों के भीतर ही शंबर/शम्भ नामक दैत्य ने उनका अपहरण कर लिया और उन्हें मारने के उद्देश्य से समुद्र में फेंक दिया। किंतु एक विशाल मछली ने उन्हें निगल लिया। बाद में जब मछुआरों ने उस मछली को पकड़ा, तो उसके पेट से शिशु को निकालकर वे उसे महल में ले गए, जहाँ मायावती ने उनका पालन-पोषण किया और कालांतर में उनसे विवाह किया।
(इस पूरी कथा का विस्तृत वर्णन शीघ्र प्रस्तुत किया जाएगा।)
प्रद्युम्न की दूसरी पत्नी रुक्मवती थीं, जो उनके मामा रुक्मी की पुत्री थीं। कहा जाता है कि रुक्मवती ने प्रद्युम्न को देखा और उनसे अत्यंत मोहित हो गईं। उन्होंने अपने स्वयंवर में उनसे विवाह करने का निश्चय किया। रुक्मवती से ही अनिरुद्ध का जन्म हुआ, जो आज की कथा के प्रमुख पात्र हैं।
प्रद्युम्न की तीसरी पत्नी प्रभावती थीं। उनकी कथा के अनुसार, प्रद्युम्न प्रभावती के राज्य में एक कलाकार/नट का वेश धारण करके पहुँचे। वहाँ उन्होंने उसके पिता को पराजित किया, प्रभावती से प्रेम किया और युद्ध में विजय प्राप्त कर उससे विवाह किया।
प्रद्युम्न का जीवन स्वयं में एक महाकाव्य के समान है, किंतु आज हमारा विषय उनके पुत्र अनिरुद्ध हैं। प्रद्युम्न की कथा किसी अन्य अवसर के लिए रखी जाती है।
राजकुमार अनिरुद्ध को कभी-कभी श्रीहरि विष्णु का अवतार भी कहा जाता है। कहा जाता है कि वे अपने पितामह श्रीकृष्ण के समान थे, और इसी कारण कुछ परंपराओं में उन्हें विष्णु का जनावतार माना गया है। कुछ विद्वान उन्हें भगवान विष्णु के तृतीय अवतार वराह से भी जोड़ते हैं।
राजकुमारी ऊषा, सोनितपुर के राजा बाणासुर की पुत्री थीं। सोनितपुर वर्तमान समय में असम का तेजपुर माना जाता है। एक दिन ऊषा ने स्वप्न में एक युवक को देखा, उससे प्रेम किया और उसी से आसक्त हो गईं। ऊषा की सखी चित्रलेखा, जो एक अत्यंत प्रतिभाशाली चित्रकार थीं, ने ऊषा के स्वप्न में देखे गए युवक की पहचान कराने में सहायता की। उन्होंने वृष्णि वंश के अनेक राजकुमारों के चित्र बनाए। तब ऊषा को ज्ञात हुआ कि उनके स्वप्न में आने वाले युवक श्रीकृष्ण के पौत्र अनिरुद्ध थे।
चित्रलेखा ने अपनी योगिक शक्तियों से अनिरुद्ध को अत्यंत लघु आकार का कर दिया, उनका द्वारका स्थित कृष्ण के महल से अपहरण किया और उन्हें शोणितपुर ले आईं। ऊषा ने अपने प्रिय का पूजन किया और उन्हें अमूल्य वस्त्र, मालाएँ, सुगंध, दीपक, पेय पदार्थ, व्यंजन और मधुर वचनों से सुसज्जित किया। उन्होंने उन्हें अपने अंतःपुर में छिपाकर रखा और दोनों प्रेमी समय का भान भूल बैठे।
जब बाणासुर को अपनी पुत्री की गतिविधियों का आभास हुआ, तो वह उसके कक्ष में पहुँचा और वहाँ उसने ऊषा को गुड़िया के आकार के अनिरुद्ध के साथ पासा खेलते हुए पाया। यद्यपि अनिरुद्ध ने पहरेदारों का सामना किया, किंतु अपने लघु रूप के कारण वे सफल न हो सके। तब बाणासुर ने वरुण के दिव्य पाशों से उन्हें बाँध लिया। इस घटना से ऊषा अत्यंत दुःखी हो गईं। अनिरुद्ध को बाणासुर ने एक महीने तक बंदी बनाकर रखा। इसी बीच नारद मुनि ने द्वारका में यदुवंशियों को यह समाचार दिया, जो अनिरुद्ध की खोज में थे।
तत्पश्चात यदुवंशियों की विशाल सेना ने बाणासुर के विरुद्ध युद्ध छेड़ दिया। बारह अक्षौहिणी सेनाओं द्वारा उसके राज्य को चारों ओर से घेर लिया गया। बाणासुर ने भीषण प्रतिआक्रमण किया। युद्ध के दौरान अपने भक्त की रक्षा के लिए भगवान शिव नंदी पर सवार होकर रणभूमि में प्रकट हुए। बलराम ने बाणासुर के सेनापति से युद्ध किया और सांब ने उसके पुत्र से। इस युद्ध को देखने के लिए ब्रह्मा के नेतृत्व में देवगण, ऋषि, सिद्ध, गंधर्व, अप्सराएँ और यक्षिणियाँ अपने दिव्य विमानों में वहाँ उपस्थित हुए।
कृष्ण और शिव आमने-सामने आए। कृष्ण ने शिव के ब्रह्मास्त्र के विरुद्ध ब्रह्मास्त्र, पर्वतास्त्र के विरुद्ध वायुअस्त्र, अग्निास्त्र के विरुद्ध वर्षाअस्त्र तथा पाशुपतास्त्र के विरुद्ध नारायणास्त्र का प्रयोग किया। प्रद्युम्न के बाणों से आहत होकर कार्तिकेय अपने मयूर पर सवार होकर रणभूमि से हट गए। सत्यकि से द्वंद्व के पश्चात बाणासुर ने स्वयं कृष्ण से युद्ध किया, किंतु कृष्ण के शंखनाद से उसका सारथी मारा गया और उसका रथ नष्ट हो गया।
अपने पुत्र को बचाने के लिए बाणासुर की माता कोठरा बिखरे केशों के साथ नग्न अवस्था में कृष्ण के समक्ष खड़ी हो गईं। भगवान ने दृष्टि फेर ली और तभी बाणासुर नगर की ओर भाग गया। शिव की सेनाओं के पराजित होने पर शिव का ज्वर—तीन सिर और तीन पैरों वाला—कृष्ण पर प्रचंड ताप के साथ आक्रमण करने आया। कृष्ण ने शीतल ज्वर उत्पन्न किया और दोनों ज्वरों में युद्ध हुआ। अंततः विष्णु के ज्वर से पराजित होकर शिव का ज्वर कृष्ण की शरण में आ गया और उन्हें प्रणाम कर लौट गया।
इधर बलराम ने बाणासुर के सेनापति को पराजित कर दिया। जब कृष्ण ने सुदर्शन चक्र से बाणासुर की भुजाएँ काटनी आरंभ कीं, तब शिव ने हस्तक्षेप कर कृष्ण से उसका वध न करने का निवेदन किया। कृष्ण ने कहा कि वे बाणासुर का वध नहीं करेंगे, क्योंकि वह बलि का पुत्र और भक्त प्रह्लाद का पौत्र है। किंतु उसके अहंकार को नष्ट करने के लिए उन्होंने उसकी अतिरिक्त भुजाएँ काट दीं और उसे केवल चार भुजाओं वाला कर दिया।
अपनी भूल का बोध होने पर बाणासुर ने कृष्ण के चरणों में शीश नवाया और अनिरुद्ध तथा ऊषा के विवाह हेतु उन्हें द्वारका भेजने की व्यवस्था की।
यह कथा हमें सिखाती है कि अहंकार और शक्ति का नशा अंततः पतन का कारण बनता है। भगवान कृष्ण की लीलाएँ केवल कथा नहीं, बल्कि गहन शिक्षा हैं—कि अहंकार सबसे बड़ा दोष है और विनम्रता ही सच्चा बल है।
अब बहुत से लोग यह कहकर शिकायत करेंगे कि यह “ऐसी दस घटनाएँ जो कभी हुई ही नहीं”, क्योंकि शिव और कृष्ण कैसे युद्ध कर सकते हैं? या प्रद्युम्न कार्तिकेय जैसे देवता को कैसे घायल कर सकते हैं? वे यह भूल जाते हैं कि भगवान कृष्ण लीला से प्रेम करते हैं। उनका सम्पूर्ण जीवन लीलाओं से भरा था—चाहे वे हास्यपूर्ण हों या गम्भीर और हृदयविदारक। इसलिए प्रश्न मत करो, केवल पढ़ो और सीखो। इतना अहंकारी कभी मत बनो कि देवताओं को आपस में युद्ध करना पड़े, क्योंकि वे तुम्हें अपना ही बालक मानते हैं। और कोई भी माता-पिता यह सहन नहीं कर सकता कि उसके बच्चे को कोई सताए, चाहे वह शिव ही क्यों न हो और उन्हें अपने आराध्य कृष्ण से युद्ध क्यों न करना पड़े।
भगवद् धर्म हमें सिखाता है कि कभी भी अपने अहंकार को हमें अंधा न करने दें और शक्ति के नशे में न डूबें। इसके अनेक उदाहरण शास्त्रों में मिलते हैं। अहंकार सबसे बड़ा पाप है, क्योंकि यह केवल हमें ही नहीं, बल्कि हमारे अपनों को भी प्रभावित करता है। यह हमारे जीवन से हर प्रिय वस्तु और व्यक्ति को दूर कर देता है, क्योंकि हम यह देखने में अंधे हो जाते हैं कि हम किसी को कितना कष्ट पहुँचा रहे हैं। इसलिए ऐसा कुछ भी न रखना ही बेहतर है, जो हमें अहंकारी बना दे।
बाणासुर से यह सीखना योग्य है कि वह शिव का महान भक्त था और शिव से वरदान पाकर उसे एक हजार भुजाएँ प्राप्त हुई थीं। अपनी शक्ति के नशे में चूर होकर उसने शिव से कहा कि वह उनके समान है और उसने हाथियों से युद्ध करने का प्रयास किया, परंतु वे उससे भयभीत हो गए। उसके इन वचनों से क्रोधित होकर शिव ने कहा—
“हे मूर्ख, जब किसी मेरे जैसे के साथ युद्ध में तेरा अहंकार नष्ट होगा, तब तेरा ध्वज टूटेगा।”
श्लोक:
अतिमानिनमग्राह्यम् आत्मसंभावितं नरम्।
क्रोधनं व्यसने हन्ति स्वजनोऽपि नराधिपम्॥
अर्थ:
“अत्यधिक अहंकारी और आत्ममुग्ध व्यक्ति के पास पहुँचना कठिन होता है; विपत्ति के समय क्रोधी राजा को उसके अपने लोग भी त्याग देते हैं और नष्ट कर देते हैं।”
