धर्मशास्त्र, नारदस्मृति (जो धर्मशास्त्र का भाग है) और मनुस्मृति में वर्णित विवाह के प्रकार

पहला है ब्रह्म विवाह।
इस प्रकार के विवाह में एक लड़का जिसने अपने जीवन का पहला चरण, ब्रह्मचर्य पूरा कर लिया हो, एक उपयुक्त जीवनसाथी खोजता है।
और वधू भी यह सुनिश्चित करती है कि वर सुशिक्षित हो और वेदों में निपुण हो।
इस विवाह में वर/वर का परिवार वधू की खोज करता है।
यह विवाह आठ प्रकार के विवाहों में सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

दूसरा है दैव विवाह।
यह भी एक धार्मिक विवाह है, या ऐसा माना जाता है।
और यह पंक्ति इसलिए कही जाती है क्योंकि इस विवाह को लेकर लोगों में बहुत विरोधाभासी दृष्टिकोण है।
और ध्यान देने योग्य बात है कि यह केवल ब्राह्मणों द्वारा ही किया जा सकता था।
इस प्रकार के विवाह में एक ब्राह्मण एक समारोह करता है और ‘दक्षिणा’ के रूप में परिवार अपनी पुत्री उस ब्राह्मण को सौंप देता है।
इसे एक पुण्य कर्म कहा गया है और किसी के द्वारा किया जाने वाला दूसरा सबसे पुण्य कार्य माना गया है।
यह किसी परिवार की सात पीढ़ियों के पाप मिटा सकता है, परन्तु फिर भी यह जारी नहीं रहा क्योंकि यह उन परिवारों द्वारा किया जाता था जो किसी समारोह का खर्च वहन नहीं कर सकते थे या अपनी पुत्री के लिए योग्य वर नहीं खोज पाते थे।
यह वही विवाह था जो श्रीराम की बड़ी बहन शांता का हुआ था।
इस पर मेरी टिप्पणी होगी कि जिसने भी यह सोचा वह काफी तेज दिमाग वाला था पर अपना दिमाग गलत कारणों के लिए उपयोग कर रहा था।
इसके लिए एक उपयुक्त कहावत होगी— अंधों में काना राजा।

तीसरा है आर्ष विवाह।
इस प्रकार के विवाह में वर, जो प्रायः ऋषि होते थे, वधू के हाथ के बदले उपहार लाते थे।
परन्तु ‘आर्ष’ शब्द ऋषि शब्द से निकला माना जाता है और ज्ञानी पुरुषों का भी अर्थ दे सकता है।
यह प्रकार भी धार्मिक माना जाता है।
उपहार कहा जाता है कि बैल, गाय या पशुओं की जोड़ी होती थी।
बहुत लोग इस विवाह की आलोचना भी करते हैं, कहते हैं कि यह एक लेनदेन जैसा है, पर यह सब नकारात्मक लोग कहते हैं।
यदि हम इसे सकारात्मक रूप से देखें तो यह दिखाता है कि वधू वर के लिए कितनी महत्त्वपूर्ण है क्योंकि उस समय पशु बहुत महत्वपूर्ण थे और यह अपनी आजीविका का साधन देने जैसा था।
यह इसलिए किया जाता था ताकि वर गृहस्थाश्रम की अपनी जिम्मेदारियाँ पूर्ण कर सके।

चौथा है प्राजापत्य विवाह जो एक धार्मिक विवाह है।
लड़की का पिता वर का सम्मान करते हुए अपनी पुत्री का हाथ उसे देता है और उन्हें आशीर्वाद देता है— “तुम दोनों अपने धार्मिक कर्तव्यों का पालन करो।”
इस विवाह में वधू का पिता वर की खोज करता है, न कि इसके विपरीत।
यह बस ब्रह्म विवाह का उलटा है, इसलिए कुछ लोग इसे उससे निम्न भी मानते हैं।
यह उस अर्थ में निम्न हो सकता है क्योंकि यहाँ वधू का परिवार खोज करता है जबकि वधू का परिवार उच्च सम्मान में रखा जाना चाहिए और सामान्यतः वर का परिवार पहुँचता है न कि वधू का।

पाँचवाँ है लम्बे समय से प्रतीक्षित गंधर्व विवाह।
यह वह प्रेम विवाह है जिसे हम सभी जानते हैं और देवताओं की प्रेम कहानियों से सुना है।
हम सभी श्रीकृष्ण और माता रुक्मिणी के प्रेम विवाह के बारे में जानते हैं।
और अन्य अनेक कथाएँ भी हैं जैसे अर्जुन और सुभद्रा।
इन सभी कथाओं में वधू और वर एक-दूसरे को जानते थे और प्रेम करते थे।
वे अपने परिवार की अनुमति के साथ/बिना अपनी मर्ज़ी से विवाह करते हैं।
गंधर्व विवाह में वधू और वर परिवार से किसी परामर्श या विधि-विधानों का पालन नहीं करते।
शकुंतला और राजा दुष्यंत का प्रसिद्ध विवाह ऐसा ही था।
यह सामान्यतः क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र वर्ण के लोगों के लिए स्मृति ग्रन्थों के अनुसार अनुमत माना गया है।
यह एक ऐसा सहवास है जो एक युवक और युवती के बीच पारस्परिक प्रेम से उत्पन्न होता है, जहाँ मुख्य उद्देश्य यौन सम्बन्ध होता है।
इसे कभी-कभी धार्मिक रूप से अनैतिक माना जाता है।

अब आती हैं अधार्मिक प्रकार की शादियाँ जिन्हें प्राचीन ग्रन्थों में केवल पीड़ितों को न्याय देने के लिए स्थान दिया गया है।

असुर विवाह।
इस प्रकार में यह मूलतः आर्ष विवाह जैसा है परंतु क्योंकि वर और उसका परिवार सहमति और स्वतन्त्रता की उपेक्षा कर सकता है।
और यह वधू और वर के परिवारों के बीच एक लेनदेन शामिल करता है जहाँ वर जितना चाहता है उतना “क़ीमत” देता है।
यह ऊपर लिखे कारणों के कारण सबसे निम्न विवाह माना जाता है।
असुर विवाह, भले ही किसी ऋषि या प्रसिद्ध हिन्दू व्यक्तित्व द्वारा नहीं बताया गया, फिर भी निम्न जातियों या वर्गों में इसका रिकॉर्ड मिलता है।
यह आज भी हो सकता है या भविष्य में भी जारी रह सकता है क्योंकि बहुत लोग इसे आदर्श मानते हैं अपनी हीन सोच के कारण कि पुत्री बोझ है जिसे पहले अवसर पर फेंक देना चाहिए बिना इस बात की परवाह किए कि यह उनका अपना रक्त है।
काफी घृणित है ईमानदारी से।

राक्षस विवाह एक अधार्मिक विवाह है।
इस विवाह में वधू को बलपूर्वक अपहरण कर लिया जाता है और उसके परिवार को मार दिया जाता है।
यह विवाह सहमति से नहीं होता और न ही वधू के परिवार के आशीर्वाद से।
यह विवाह प्राचीन ग्रन्थों में एक गंभीर पाप माना गया है और आज के समय में दण्डनीय है।
मुख्यतः क्षत्रियों द्वारा किया जाता था।

पैशाच विवाह सबसे निम्न विवाह है, केवल इसलिए विवाह माना जाता था ताकि पीड़ित या उससे जन्मे किसी बच्चे को कानूनी सुरक्षा मिल सके।
इस प्रकार के संघ में एक पुरुष किसी सोयी हुई, बेहोश या मानसिक रूप से अक्षम स्त्री को धोखे से बलात्कार करता है।
पुराने समय में इसे विवाह माना जाता था ताकि स्त्री की “इज्जत” बच सके।

और भी कई विषय हैं जिन पर चर्चा की जा सकती है।
दहेज का विषय लगभग हर परिवार में रोज़ चर्चा का मुद्दा है।
यह महिलाओं के खिलाफ अनेक अपराधों की जड़ है क्योंकि लोभ के कारण लोग पूछते हैं कि ऐसा व्यवहार क्यों बनाया गया जो स्त्री के पहले से कठिन जीवन को और कठिन बनाए।
पर यदि आप ऊपर देखें तो इसमें वधू के परिवार द्वारा वर को किसी प्रकार का उपहार देने का कोई उल्लेख नहीं है।
वास्तविकता में वर ही कुछ देता था वधू का हाथ पाने के लिए।
माता सीता दहेज लेकर नहीं आईं, न ही माता पार्वती।
परन्तु एक प्रथा है वधू को उसके परिवार द्वारा स्वेच्छा से उपहार देने की— इसे ‘स्त्रीधन’ कहा जाता है— वह धन या सम्पत्ति जो स्त्री की होती है।
स्त्रीधन में स्वेच्छिक उपहार (गहने, वस्त्र, गृह-सामग्री, भूमि) शामिल थे जो वधू के माता-पिता द्वारा उसे दिए जाते थे, ताकि वह अपने नए घर में आर्थिक रूप से सुरक्षित रह सके।
यह उत्तराधिकार भी माना जा सकता है।
यह स्त्री को पितृसत्तात्मक समाज में स्वतंत्र बनाने हेतु था।
इसकी उत्पत्ति वेद काल (लगभग 1800 ईसा पूर्व) से मानी जाती है।
यह प्रथा ‘कन्यादान’ से भी जुड़ी थी, जहाँ पिता अपनी पुत्री को वर को उपहार रूप में देता था, कभी-कभी वर को ‘दक्षिणा’ भी दी जाती थी।
इसका पाप में बदलना धीरे-धीरे हुआ, बहुत ज़ाहिर नहीं था, पर ब्रिटिश शासन के समय यह उलट गया।
उन्होंने स्त्रियों को किसी भी प्रकार की सम्पत्ति रखने से प्रतिबन्धित कर दिया और इस कदम ने स्त्रियों को और भी कमजोर और पूर्णत: पुरुषों पर निर्भर बना दिया।

स्वयंवर की प्रथा मुख्यतः क्षत्रियों द्वारा की जाती थी।
इस प्रकार के विवाह में वधू अपने लिए उपस्थित वरों में से किसी को चुन सकती थी या एक चुनौती रख सकती थी।
और जो वर कार्य पूरा कर ले वह वधू का हाथ पा सकता था।
माता सीता का प्रसिद्ध स्वयंवर इसका एक उदाहरण है, या द्रौपदी का स्वयंवर।
यहाँ तक कि माता लक्ष्मी का भी स्वयंवर हुआ था जबकि उन्हें पता था कि वे किससे विवाह करना चाहती हैं।

हाल ही में एक और विषय प्रसिद्ध हुआ है— समलैंगिक विवाह।
अब कई लोग अपने साथी के लिंग की परवाह नहीं करते, पर कई इसके विरुद्ध हैं यह कहते हुए कि यह पाप है— पर क्या यह सच में पाप है?

बहुत शोध के बाद पाया गया कि हिन्दू धर्म में समलैंगिक सम्बन्ध पाप नहीं माने गए हैं, बल्कि अनेक उदाहरण हैं लिंग-तरलता, ट्रांसजेंडर रूपों और समलैंगिक विवाहों के।

ऋग्वेद में समलैंगिक सम्बन्ध का उल्लेख है— मित्र-वरुण।
वे दिव्य समलैंगिक युगल कहे गए हैं।
हरी-हर, अर्थात शिव और नारायण का संयोग भी उल्लेखित है।
कामसूत्र में भी विशेष रूप से गंधर्व विवाह के प्रसंग में इसका उल्लेख मिलता है।
और इसे सबसे श्रेष्ठ विवाह माना जा सकता है क्योंकि यह पारस्परिक प्रेम पर आधारित है।
लिंग-तरलता का एक उदाहरण इला है जो पुरुष और स्त्री रूप में बदलती रहती हैं।
शिखंडी पहले स्त्री रूप में जन्मे फिर पुरुष बने।
और भगवान कृष्ण और नारायण के स्त्री रूपों की भी अनेक कथाएँ हैं।
भगवान शिव ने भी एक बार स्त्री रूप धारण किया कृष्ण से मिलने के लिए, जिसे गोपीश्वर महादेव कहा जाता है।
और हम विश्व-स्तरीय सुन्दरी ‘मोहिनी’ को तो भूल ही नहीं सकते।
अर्जुन का स्त्री रूप ‘बृहन्नला’ भी लिंग-तरलता का उदाहरण है और यह हिन्दू धर्म में पाप नहीं माना गया।

बाद में धर्मशास्त्र में कई लोगों ने समलैंगिक सम्बन्धों को निषिद्ध कहा, पर विश्लेषण के बाद यह जाना गया कि नियम यह था कि यदि कोई भी प्रकार का संघ किसी व्यक्ति को या उसके आसपास को हानि पहुँचाए तो वह अधर्म माना जाएगा— न कि स्पष्ट या अप्रत्यक्ष रूप से समलैंगिक संघ का उल्लेख।

तो, यह कहा जा सकता है कि समय के साथ कई शिक्षाएँ इतनी बदल गई हैं कि हमें यह भी नहीं पता कि हमारा अपना धर्म किस बारे में है या वास्तव में क्या अर्थ रखता है।
हम बस भीड़ का अनुसरण करते हैं और भेड़ों का झुंड बन जाते हैं जिसे ज्ञान और शक्ति वाला व्यक्ति जिस दिशा में ले जाना चाहे ले जाता है क्योंकि हम उन्हें ऐसा करने देते हैं।
हम अपने धर्म पर हँसते हैं पर दूसरों में वही पढ़कर चकित होते हैं।
हम उन परम्पराओं में रुचि रखते हैं और उन्हें अपनाते हैं जो दूसरों ने हम पर थोप दी हैं पर अपनी परम्पराएँ हमें मज़ाक लगती हैं, हमारे धर्मग्रन्थ हमें धोखा लगते हैं।

हम स्वयं ही अपनी परम्परा और इतिहास के सुन्दर भाग को मरने दे रहे हैं, जबकि दूसरों को फलने-फूलने में मदद कर रहे हैं।
सिर्फ इसलिए क्योंकि हमें लगता है कि यह “कूल” नहीं है।